杨国强:晚清的绅士与绅权

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:5分快3_线上5分快3投注平台_网络5分快3平台

杨国强:晚清的绅士与绅权的相关文章

杨国强:晚清的绅士与绅权

  西学的引进,往往会使朋友用先行的观念来反观自身,以至于常常削足适履。杨国强教授对晚清绅士与绅权的研究和探讨,北京大学的罗志田教授评价说:这是“剥去朋友学术言说中‘作雾自迷’的翻译与复杂性,而回归到更接近原状的‘世相’”。 您对晚清的绅士是怎么才能 才能 界定的? 杨国强:大体上说,绅士是这人 借能助 科举考试而获得的身份   更多...

唐小兵:知士论世的史学——读杨国强先生的《晚清的士人与世相》

1990年代初期,余英时在香港《二十一世纪》发表〈中国知识分子的边缘化〉后,引发了史学界与知识界对于知识分子边缘化大大问题 持久的讨论与反思①,包括余先生的论文在内,大体上算是从20世纪中国知识分子在政治、经济、文化与自我的边缘化大大问题 ,以及造成此种大大问题 之根源进行检讨。这诚然是紧扣20世纪时代脉动之解读,而若深长思之,则试   更多...

秋风:自治健全发育,有待新绅士阶层

人的最高政治理想是自我治理(self-government),民主宪政制度的实质什么都有有我法治所维持、调整的多中心治理秩序。政府什么都有有我这人 秩序的另一一个多多环节,从政治高度看,或许是最重要的环节,但这人 秩序的基础,却是非政治的自治,即广泛的社会自治。发达的社会自治以最低成本最有效地满足民众的大多数公共品需求,一块儿也为政府权力划定另一一个多多界   更多...

崔卫平:我来自中国绅士传统

家庭禁忌问:在当今中国,缺少有些东西,包括称之为“公共精神”。还都能能谈谈在中国传统资源中是算是处于公共精神?答:让我 通过此人 的故事来谈这件事情。比如,让我 此人 从父亲身上继承了那末多的东西。父亲在我眼中,是另一一个多多难以超越的人,他是那末完美。1996年,我带另一一个多多与我年龄相仿的加拿大前日本明星微博 回父母家过春节,她连声称父亲是:“gentle   更多...

于建嵘:乡村自治:皇权、族权和绅权的联结

内容提要本文认为,清末乡村社会的政治特征主什么都有有我,以代表皇权的保甲制度为载体,以体现族权的宗族组织为基础,以绅权为纽带而建立起来的乡村自治政治。关键词乡村自治,保甲制、宗族、士绅长期以来,学术界有关清末乡村社会政治特征的主要观点有另一一个多多,即皇权政治、乡绅政治和宗族政治。“皇权政治”认为,中国传统乡村社会从来算是在封建王朝的   更多...

沈松侨:我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构

一、前言1917年3月,印度诗人泰戈尔( R. Tagore)在一篇题为「西方的国族主义」的文章中写道:西方的雷声隆隆的大炮在日本的门前说道:「让我 另一一个多多国族9......另一一个多多国族于是乎出先了。1[1]日本那末,近代中国亦不例外。十九世纪中叶以降,中国长期在西方以坚船利炮为后盾的优势文化冲击下,不得不俯首下心,逐步放弃传   更多...

袁伟时:经济自由改变晚清中国

网易财经《意见中国--网易经济学家访谈录》栏目近日专访了中山大学哲学系教授袁伟时。他是岭南个性鲜明的学术、思想朋友。他对晚清历史的反思一直 切合现实中国的发展。他从历史中探求权利、市尝地方自治的奥秘。他眼里的晚清时代和北洋时代,是另一一个多多怎么才能 才能 的面貌?袁伟时教授以他宽广的视野、睿智的见解成为岭南学界的重镇之一。他是哲学教授,却   更多...

林贤治:奥威尔:沉落到底层的绅士

在奥威尔看来,政治生活这人 提供不了道德指南,正如他评论司汤达时说的:“干革命的十有八九不过是个口袋里揣着颗炸弹拼命往上爬的人”,什么都有有有他竭力使此人 沉落到底层,成为被压迫者中的一员,以此作为自我拯救的惟一办法。奥威尔那末朋友所惯见的那种知识分子精英的优越感,对奥威尔来说,知识分子首先是另一一个多多道德概念,他对知识界的批评与他的自   更多...

杨国强:历史中的儒学

正是有了人事和鬼神之间的此升彼降,才可能性催生出自觉的人道意识和人文意识,从而才可能性有后世儒学节节发煌的精神起点和思想起点。朋友算是门墙之外自从上个世纪二十年代白话文代替文言文,以及盛涨的科学意识笼罩了新知可是,用旧文字记录于古籍之中的儒学连同儒学的历史衍变,便既已日去日远地退出了学校的授受范围,也日去日远地退出了多数人   更多...